cambiosocial y nuevas tecnologías

Estudios de Telecentros

2007-05-30T03:47:00.001-07:00

Conclusiones

Vivimos en un periodo histórico caracterizado por una revolución tecnológica centrada en las tecnologías digitales de información y comunicación, concomitante, pero no causante, con la emergencia de una estructura social en red, en todos los ámbitos de la actividad humana, y con la interdependencia global de dicha actividad.
Es un proceso de transformación multidimensional que es a la vez incluyente y excluyente en función de los valores e intereses dominantes en cada proceso, en cada país y en cada organización social. Como todo proceso de transformación histórica, la era de la información no determina un curso único de la historia humana. Sus consecuencias, sus características dependen del poder de quienes se benefician en cada una de las múltiples opciones que se presentan a la voluntad humana.
Al respecto, y para reducir la brecha digital las políticas institucionales están centradas en otorgar a los ciudadanos acceso a las nuevas tecnologías, en los usos de servicio social que ofrecen las TIC a la ciudadania en su conjunto. Para ello se han creado los telecentros.
Telecentro Es un espacio físico de encuentro y comunicación, ubicado dentro de un contexto comunitario y aglutinador de iniciativas participativas para el mejoramiento de la calidad de vida de la población de la que es parte, usando las tecnologías de información y comunicación, y la alfabetización digital como herramientas de trabajo. Cuenta con una equipamiento informático conectado a internet y atención personalizada. Trabajan en el ámbito de cualquier necesidad cotidiana, como:
· Información o difusión del conocimiento
· Búsqueda de trabajo e incorporación a puestos laborales
· Actividades de libre
· Agenda Cultural
· Mercado
· Educación y universidades
· Asesoramientos administrativos
Se enfatiza la Difusión del Conocimiento Como actividad principal del Telecentro

Ya que es tarea principal de los telecentros: identificar, adquirir, desarrollar, resolver, usar, almacenar y participar del conocimiento de una manera efectiva, a crear un acercamiento para transformar y compartir el conocimiento tácito y explícito y a aumentar la necesidad y capacidad de novedad utilizando el saber del equipo.

Se sugiere la labor urgente de los científicos sociales para diagnosticar y recomendar acciones que promuevan la reducción de la brecha digital, que consideramos es el principal problema del uso de las TIC. Así estimular la inclusión digital de los ciudadanos, posibilitando su acceso a los Telecentros comunitarios.
Barcelona 30 de mayo de 2007.

Estudios de Telecentros

2007-05-30T03:40:00.000-07:00

Hacia Un Mejor Funcionamiento De los Telecentros - Inclusión Digital-
Es vital, estimular la inclusión digital de los ciudadanos, posibilitando su acceso a los Telecentros comunitarios. Para que esto ocurra, es necesario concienciar e instrumentar operadores e instructores de los Telecentros, dinamizando su movilidad en proyectos interculturales, indicando textos de referencia, distribuyendo softwares adaptados de uso gratuito e informaciones para que ellos puedan atender a todas las personas, capacitándolas a utilizar la computadora y a navegar en Internet. Al proceder así estaremos:
Contribuyendo para la inclusión digital de esas personas y, en muchos casos, para su inclusión social, desarrollando habilidades muy valoradas para el ingreso en el Mundo social y el mundo laboral.

Contribuyendo para el fortalecimiento de actitudes de auto-estima, convivencia social y estímulo para aprendizaje.

Contribuyendo para el proceso de rehabilitación física (estudios indican que la utilización del teclado y/o del ratón, para citar tan solo un ejemplo, ejercita la motricidad fina de forma lúdica).

Contribuyendo para la utilización de las capacidades de memoria, atención, concentración, muchas veces perjudicadas en función de la edad o de secuelas de la discapacidad.

Estimulando la convivencia y la sociabilidad entre personas con y sin discapacidad, de esta manera, desmitificamos preconceptos.

Estimulando el ejercicio de la ciudadanía, a través del acceso a informaciones de interés público, en los sitios de los gobiernos electrónicos y en otros, con contenido pertinente sobre derechos y deberes.

Estimulando el protagonismo de sectores marginados de la población (personas con discapacidad, personas mayores, personas con poca instrucción o sin acceso a computadoras), abriendo canales de expresión y comunicación.

Contribuyendo para reducir las actitudes de prejuicio y de discriminación, a través de la diseminación de informaciones de calidad y de la promoción de la convivencia.

Contribuyendo para la visibilidad de las entidades involucradas con este producto y para el cumplimiento de sus respectivas misiones institucionales.

Estudios de Telecentros

2007-05-30T03:35:00.000-07:00

A manera de Marco Teórico

"La Era de la Información y la Sociedad Red"

El sociólogo Español y mundialmente conocido Manuel Castell, en los últimos veinte años ha llevado a cabo una vasta investigación en la que relaciona la evolución económica y las transformaciones políticas, sociales y culturales en el marco de una teoría integral de la información, cuyo ejemplo más claro puede ser el Proyecto Internet Catalunya que coordina. Los resultados de su trabajo se recogen en la trilogía La Era de la Información, traducida a varios idiomas y que ha sido encumbrada por Anthony Giddens, asesor de Tony Blair, al nivel de los esfuerzos explicativos que Marx o Max Weber hicieron por interpretar la sociedad industrial. Si bien otros autores, más críticos, la consideran una obra banal que se limita a hacer un voluminoso resumen de las obras de Alvin Toffler, Yoneji Masuda, John Naisbitt, Saskia Sassen, James Martin y otros muchos, conocidos y desconocidos, que sería largo citar. Lo que sí parece ser un hecho es que Castells es actualmente uno de los autores de referencia en el campo del estudio de la Sociedad de la Información.

En palabras del autor, "La Era de la Información" es nuestra era:
Es un periodo histórico caracterizado por una revolución tecnológica centrada en las digitales de información y comunicación, concomitante, pero no causante, con la emergencia de una estructura social en red, en todos los ámbitos de la actividad humana, y con la interdependencia global de dicha actividad. Es un proceso de transformación multidimensional que es a la vez incluyente y excluyente en función de los valores e intereses dominantes en cada proceso, en cada país y en cada organización social. Como todo proceso de transformación histórica, la era de la información no determina un curso único de la historia humana. Sus consecuencias, sus características dependen del poder de quienes se benefician en cada una de las múltiples opciones que se presentan a la voluntad humana. Pero la ideología tecnocrática futurológica trata de presentar la revolución tecnológica como dictando una única forma de organización social posible, generalmente asociada a la ley del mercado y al proceso de globalización. De esta forma, la aceptación del extraordinario carácter de la revolución tecnológica en curso conllevaría la aceptación, en lo esencial, de que la propuesta según la cual la ciencia y la tecnología, utilizadas racionalmente, irán solucionando los principales problemas de la humanidad. Aún reconociendo obstáculos en el proceso de difusión y desarrollo, la critica a los usos de la tecnología se identifica a la resistencia oscurantista al cambio social. La ideología de la bondad tecnológica y la ideología de una globalización fundamentalmente orientada por la ley del mercado se refuerzan la una a la otra. En ambos casos, desaparece la sociedad como proceso autónomo de decisión en función de los intereses y valores de sus miembros, sometidos a las fuerzas externas del mercado y la tecnología.
Y sin embargo, la observación empírica, los resultados de la investigación, de sus trabajos y de otros muchos, muestran el carácter contradictorio del proceso de globalización y la diversidad de las trayectorias tecnológicas y de sus efectos.
La Era de la Información reza que la obra de Manuel Castells constituye un ambicioso y original intento de formular una teoría sistemática que dé cuenta de los efectos fundamentales de la tecnología de la información en el mundo contemporáneo. Este primer volumen de la trilogía -La Sociedad Red- está dedicado principalmente a examinar la lógica de la red. Tras analizar la revolución tecnológica que está modificando la base de la sociedad a un ritmo acelerado, Castells aborda el proceso de globalización que amenaza con hacer prescindibles a los pueblos y países excluidos de las redes de la información, Muestra cómo en las economías avanzadas la producción se concentra en un sector de la población educado y relativamente joven, y sugiere que la futura estructura social estará extremadamente fragmentada a consecuencia de la gran flexibilización e individualización del trabajo. Por último, el autor examina los efectos e implicaciones de los cambios tecnológicos sobre la cultura de los medios de comunicación -la cultura de la "virtualidad real" en la vida urbana, la política global y la naturaleza del tiempo y del espacio.
En el segundo volumen de la serie -El Poder de la Identidad- muestra la importancia de la identidad cultural, religiosa y nacional como fuente de significado para las personas, y las implicaciones de este hecho para los movimientos sociales. Estudia las movilizaciones populares contra la globalización sin freno de riqueza y el poder, así como la formación de proyectos alternativos de organización social, como los que representan el movimiento ecologista y el feminista. En la segunda edición (ampliada), habla sobre como el Foro Social Mundial, originado en Porto Alegre emerge como una de las formas más novedosas de organización activista global en red.
La trilogía de la Era de la Información ha suscitado y despertado muchas críticas en todos los sentidos, convirtiéndose en un hecho innegable su categoría de referente de las ciencias sociales contemporáneas.

Estudios de Telecentros

2007-05-30T03:20:00.000-07:00

Difusión del Conocimiento Como actividad principal del Telecentro

Es tarea principal de los telecentros: identificar, adquirir, desarrollar, resolver, usar, almacenar y participar del conocimiento de una manera efectiva, a crear un acercamiento para transformar y compartir el conocimiento tácito y explícito y a aumentar la necesidad y capacidad de novedad utilizando el saber del equipo. Desde que el conocimiento se ha convertido en la fuerza conductora para el desarrollo social, la atención de la sociedad a la información y el conocimiento está creciendo del mismo modo que, poco a poco, se está incrementando la demanda de la gente. Este hecho ha propiciado un buen entorno para el desarrollo de los telecentros. Más aún, como la información y el conocimiento se han convertido en factores importantes de producción, forzosamente la sociedad necesitará una gestión reforzada de información y conocimiento.
Cómo administrar el conocimiento se convertirá en un asunto importante que tendrán que afrontar las instituciones en un futuro cercano y deberá centrarse en una investigación efectiva y desarrollo del conocimiento, en la creación de las bases del conocimiento, en el intercambio y participación del conocimiento entre los dinamizadores y la ciudadania; por lo expuesto es vital el trabajo de los científicos sociales con la finalidad de reducir la brecha digital existente.

Estudios de Telecentros

2007-05-30T03:16:00.000-07:00

El Ravalnet

Es un telecentro, ubicado en una calle del raval de Barcelona, una puerta cerrada como tantas otras en el barrio, tiene un cartel que anuncia “proyecto Omnia”, como tal se adscribe a dicho proyecto.
Es un espacio que comparte varios usos :
Radialnet: la radio comunitaria del raval transmitida por Internet, la cual es utilizada por los jóvenes y adultos de diferentes culturas, catalanes, àrabes, pakistanís, españoles, sudamericanos, etc. algunos programas son: 12 horas de radio, en tu salsa, dancing in my house, ciudadanos del mundo, fusión y percusión, japo –hop, entre otros.
Raktvteb: es el espacio donde quedan reflejadas todas las actividades y los talleres de los noños mas pequeños de la “Asociación para los Jóvenes” TEB, a través de los reportages de vídeo, radio, fotografías, etc. realizadas por ellos mismos.
El Espacio: Ofrecido a todos los ciudadanos que deseen participar en los diferentes proyectos ravalmedia.
Ravalsurf: Se podría denominar como el espacio deportivo del ravalnet, es el grupo que organiza y realiza salidas al mar para practicar surf, el raval esta cerca del mar,
Y es posible realizar este deporte, utilizando materiales reciclados, sin necesidad de en trar al mercado, recordemos que el surf nacido en épocas ancestrales en las costas de Hawai, se difundió a todas las costas del océano pacífico donde hoy por hoy están los mejores surfistas del mundo, es el caso de los Peruanos que corren en tabla al fiel estilo de sus antepasados mochicas.
La Xer: (xarxa educativa del Raval), ofrece materiales educativos que se pueden ubicar en la web, así como la propuesta de hacer acciones de comunicación en, desde y para la red, de entre muchas actividades como la maratón wikipedia, se destaca la creación de juegos en red, realizada por los propios niños y jóvenes del raval, donde proyectan su lado creativo y onírico para convertirlo en una herramienta lúdica.
Cursos y nueva tecnología informática: donde además de ofrecer asesoramiento para el uso de las nuevas tecnologías, se difunde el uso de softwares libres y wireless o tecnología inalámbrica.
Proyecto en Xarxa: que ofrece la formación de técnicos informáticos, especializados en la reparación de ordenadores y conexiones de red, así como en el mantenimiento de equipos informaticos.
Y entre otros servicios ofrece:
El servicio “laborar” para ofrecer y buscar faena on-line.
Usuarios: al otorgar una dirección electrónica se ofrece a los ciudadanos la vigencia permanente en la red, como la utilidad del Correo electrónico, concursos sobre uso de las TIC, forums de debate, creación de tarjetas postales y últimamente la implementación de una biblioteca, además de la proyección de videos, películas y documentales.

Estudios de Telecentros

2007-05-30T03:06:00.000-07:00

1. El Barrio

El Raval es un barrio de Barcelona, en el distrito de Ciutat Vella, nacido de la ampliación de las murallas medievales de la ciudad, aunque es probable que existieran asentamientos anteriores. Durante muchos años fue popularmente conocido como el Barrio Chino de Barcelona.

Se halla delimitado por La Rambla, Calle Pelai, Ronda Sant Antoni, Ronda Sant Pau, Avenida del Paral·lel y Paseo Josep Carner. Entre sus principales arterias destacan la Calle Hospital, la Calle Nou De La Rambla y la recientemente creada Rambla del Raval.

Se ubica a la derecha de las Ramblas, descendiendo desde Canaletas hacia el mar, es un barrio de calles estrechas. Un barrio del que la mayoría de la gente tiene una imagen basada en los prejuicios. Aloja entre sus callejones alguno de los lugares más emblemáticos de la ciudad: el Liceo, el Palacio de la Virreina, el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona, la Biblioteca de Catalunya, el Mercado de la Boquería, el Centro de Cultura Contemporánea, la Iglesia de Sant Pau, y otros monumentos singulares. Contrastando con la realidad de la globalización en los centros urbanos del mundo; “la centrificación” Hoy por hoy un crisol de culturas amalgamadas en una sola sociedad: “la urbana de Barcelona” conviven en el raval compartiendo el espacio público entre los vecinos antiguos barceloneses que según se estima son aproximadamente el 5 % de la población frente al 15% comunitario y al 75 % no comunitario; los comercios pakistaníes, indios, chinos, sudakas, peluquerías, los bares de casi veinticuatro horas, alguna mezquita, iglesias evangélicas, otras católicas, sociedades secretas, prostitutas de calle que dividen sus espacios por lugares de origen; vendedores de sustancias psicoactivas, personas indigentes enganchadas a ellas y al dolor de la abstinencia; turistas que festejan la libertad de hacer lo que no hacen en sus países como vomitar en las calles al típico compás de la BCNeta después de atiborrarse de cerveza y los niños cuya realidad es crecer mirando lo que sucede sin ningún secreto como parte de la vida misma.

Estudios de Telecentros

2007-05-30T02:57:00.000-07:00

Investigación De La Sociedad de la Información en catalunya

Como parte de la investigación de la asignatura “nuevas tecnologías y relaciones sociales” del doctorado en antropología social y cultural bienni 2006- 2008 de la universitat de Barcelona, Bajo la aguda mirada de la doctora Maria Jesús Buxo Con la finalidad de conocer las actividades y organización de los telecentros, se programó la visita al telecentro ravalnet, ubicado en el corazón del raval, esta iniciativa del proyecto Omnia perteneciente a la “xarxa omnia” de acceso a las nuevas tecnologías, se enmarca dentro de los proyectos de la Secretaria de Telecomunicacions i Societat de la Informació de la generalitat de catalunya. Que a raíz de la realidad planetaria, de un mundo que en la era de las comunicaciones y el cambio hacia la sociedad del conocimiento, debe estar al día en los usos de servicio social que ofrecen las TIC a la ciudadania en su conjunto. Por lo que trabaja en el ámbito de los siguientes frentes:
Administració electrónica
Formació, alfabetització, accés i consum
Innovació i tecnologia
Empresa
Educació i Universitats
Salut
Cultura. LLengua. Audiovisual
Recerca
Justícia
Telecentro Es un espacio físico de encuentro y comunicación, ubicado dentro de un contexto comunitario y aglutinador de iniciativas participativas para el mejoramiento de la calidad de vida de la población de la que es parte, usando las tecnologías de información y comunicación, y la alfabetización digital como herramientas de trabajo. cuenta con una equipamiento informático conectado a internet y atención personalizada. trabajan en el ámbito de cualquier necesidad cotidiana, como:
· Información o difusión del conocimiento
· Búsqueda de trabajo e incorporación a puestos laborales
· Actividades de libre
· Agenda Cultural
· Mercado
· Educación y universidades
· Asesoramientos administrativos

2007-05-27T05:35:00.000-07:00

¿Qué es un Telecentro?

Es un espacio físico de encuentro y comunicación, ubicado dentro de un contexto comunitario y aglutinador de iniciativas participativas para el mejoramiento de la calidad de vida de la población de la que es parte, usando las tecnologías de información y comunicación como herramientas de trabajo.

2007-05-16T07:19:00.000-07:00

Definiciones de Telecentro en la web:

Local dotado con todas las prestaciones y equipos necesarios para facilitar el acceso a las tecnologías de la información. El teletrabajador evita el aislamiento de trabajar en casa y se ahorra el coste, tiempo e inconvenientes de mantener por su cuenta un equipo de telecomunicaciones. En principio, estos telecentros se reapartirían racionalmente alrededor de las ciudades para evitar costosos desplazamientos del teletrabajador a su centro de trabajo

http://www.injef.com/revista/teletrab/tt_basic.htm

2007-05-09T09:02:00.000-07:00

Etnografía Virtual

Entendiendo, el que hacer primordial de la antropología, es decir, la etnografía, como la descripción sistemática de una cultura mediante el trabajo de campo. acuñamos el término de “etnografía virtual” a la descripción sistemática de el modo de vida representado en las tecnologías cibernéticas.

De acuerdo a la investigadora de la realidad virtual Christine Hine, Se trata de una nueva etnografía de Internet basada en el estudio de hechos mediáticos concretos, donde la Red tiene un papel, por un lado, de instancia de conformación cultural y, por otro, de artefacto cultural construido sobre la comprensión y las expectativas de los internautas. Así mismo, analiza las nociones, exageraciones, mitos, significados e implicaciones de la “vida en la Red” y demuestra que ésta no trasciende las nociones tradicionales de espacio y tiempo, sino que, mediante la barrera del off-line/on-line, genera múltiples órdenes en ambos campos. Finalmente, refuta el argumento posmodernista de que Internet es un lugar donde, inherentemente, no tienen cabida ni la identidad ni la autenticidad.

Se Sostiene entonces que Internet representa un lugar donde se gesta una cultura: el ciberespacio. Cuyo tratamiento inicial de problematización antropológica es la etnografía

Alfabetización Digital

La alfabetización Digital no deja de ser la alfabetización tradicional pero esta vez en un contexto multimedia.

Este término a sido utilizado por cierto número de autores desde la década de 1990, para referirse a la capacidad para leer y entender textos de hipertexto y multimedia. Aunque otros autores como Manuel Area, focalizan su atención en la adquisición y dominio de destrezas centradas en el uso de la información, y no tanto, en las habilidades de utilización de la tecnología. Por ello, podemos afirmar que los mayores retos y dificultades en la alfabetización en la cultura digital no se encuentran en la adquisición de las habilidades de manipulación del hardware y software informático.
La alfabetización digital nace como consecuencia de la transformación social que se está produciendo por el uso cada vez más extendido y cotidiano de las “TIC” (tecnologías de la información y la comunicación” en la sociedad en su conjunto. Los autores de este estudio coinciden en la importancia de que la alfabetización digital sea un eje fundamental de la educación para que ésta se abra a la investigación, la diversidad y la creatividad y deje de ser una mera transmisora pasiva de conocimiento.

Brecha Digital

La brecha digital se define como la separación que existe entre las personas (comunidades, estados, países…) que utilizan las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) como una parte rutinaria de su vida diaria y aquellas que no tienen acceso a las mismas y que aunque las tengan no saben como utilizarlas.

es una expresión que hace referencia a la diferencia socioeconómica entre aquellas comunidades que tienen Internet y aquellas que no, aunque también se puede referir a todas las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (teléfonos móviles y otros dispositivos). Se trata de una cuestión de alcance político y social. Este término también hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su capacidad para utilizar las TIC (tecnologías de la Información y La comunicación) de forma eficaz, debido a los distintos niveles de alfabetización y capacidad tecnológica. También se utiliza en ocasiones para señalar las diferencias entre aquellos grupos que tienen acceso a contenidos digitales de calidad y aquellos que no.

La Brecha Digital es la distancia entre los conectados y los desconectados. Sus consecuencias apenas comienzan a intuirse, pero están relacionadas con el valor de la información como materia prima para avanzar hacia el desarrollo. Hay quienes sugieren que el acceso a la información será importante para superar la pobreza.

Aunque el factor Digital es nuevo, la Brecha existe desde hace mucho tiempo. Hay otras Brechas en ciernes: la del acceso a las ventajas de la genética, la del acceso a la nanotecnología, la de los robots: la llegada del futuro siempre genera brechas. En el fondo de todo está la pobreza, pero no hay que perder de vista las distancias culturales: cada uno tiene derecho a vivir su vida.El concepto de Brecha Digital es manipulado para promesas políticas y comerciales.
Hay cosas más dramáticas que la Brecha Digital. Por ejemplo, las diferencias en el acceso a los alimentos, a la salud y a la educación. Pero en el fondo, todo forma parte de un mismo cuadro. No basta con enchufar un computador en una choza para superar la Brecha Digital. También hay que superar los abismos del contenido. Más importante que la computadora es la educación.
La Brecha Digital es más importante para quienes saben que existe que para quienes la ignoran. La Brecha Digital existe entre personas, entre sectores sociales y entre países.

2007-05-09T07:34:00.000-07:00

MOVIMIENTOS SOCIALES 2.0 Elena Acín Aguado19
Las tecnologías no deben utilizarse sólo con fines empresariales sino como herramientas de transformación social. Para ello hay que crear espacios de acción para los movimientos sociales de forma que puedan compartir experiencias y conocimiento. Esto ha supuesto una evolución en la manera de entender la cooperación y la creación de espacios, pasando de la “red araña” a la “red social”. Es decir, migrar de la relación unidireccional o bidireccional, a la multidireccional. En la red social el control no está centralizado, sino transferido a quienes antes eran sólo consumidores. La red social genera sinergias e iniciativas nuevas y muchas más posibilidades de actuación.
La finalidad de la alfabetización digital es provocar una transformación social. En la Fundación Chandra trabajamos desde 1999 para que las organizaciones sociales descubran el potencial de las nuevas tecnologías como herramienta de transformación social. Nos enfocamos en el desarrollo de aplicaciones que fortalezcan a los movimientos sociales. Hemos detectado tres áreas fundamentales: la comunicación (las ONG necesitan hacer visible el trabajo que realizan para lograr una mayor implicación social); las personas que trabajan como voluntarias o contratadas en las organizaciones sociales y la gestión del conocimiento que permita sistematizar el conocimiento y compartirlo entre las distintas instituciones. Para cada una de estas áreas hemos desarrollado un proyecto: “canalsolidario.org” (periódico digital de temas sociales), “hacesfalta.org” (promoción del voluntariado), “voluntariadocorporativo.org” (promoción del voluntariado en las empresas) y “solucionesong.org” (gestión del conocimiento).
De la red araña a la red social Desde el inicio de nuestro trabajo hemos sido conscientes de la importancia del trabajo en red y hemos orientado nuestro esfuerzo a mejorar su calidad. En el modo de relacionarnos con las organizaciones sociales hemos evolucionado de un modelo centralizado hacia un modelo de relación más distribuido. Para evaluar la calidad de nuestras redes las analizamos de acuerdo con dos variables: los modelos de relación entre los miembros y el sistema de toma de decisiones.La relación entre los miembros puede ser de tres modos: unilateral, bilateral y de muchos a muchos (comunidad). En el modo unilateral sólo hay un emisor y el resto de nodos de la red son receptores. En el modo bilateral, la relación entre el emisor y el receptor son de uno a uno, es decir, existe un nodo principal y el resto de nodos de la red se relaciona sólo con este nodo principal que, a diferencia del anterior, no sólo emite mensajes sino que también los recibe de cada uno de los distintos nodos. En el modelo de comunidad, cada uno de los nodos se relaciona no sólo con el nodo principal sino con otros nodos de la red. El sistema de toma de decisiones puede ser de dos modos: centralizado y distribuido. En el modelo centralizado todas las decisiones las toma el nodo principal y el resto las ejecuta. En el modelo distribuido, el liderazgo es ejercido por los distintos nodos en función de lo que aportan a la red. En inglés, cultura de fuerte tradición empirista y descriptiva, hay dos nombres distintos para nombrar lo que en castellano entendemos por “red”: “Web” (spyder-Web) y “net” (net-work). Estos dos nombres nos pueden servir como imágenes para categorizar los distintos tipos de redes según las dos variables anteriormente descritas. Haciendo un ejercicio muy libre de traducción, o más correctamente, de reinterpretación, traducimos “spyder-Web” por “red araña” y “net-work” por “red social”.
La “red araña”La “red araña” es un modelo de red en el que la relación con el nodo principal es unidireccional o bidireccional y en el que la toma de decisiones está profundamente centralizado. La “red social” es una red en la que la relación entre los distintos nodos es de muchos a muchos y el liderazgo está distribuido.
“En la red social la relación entre los distintos nodos es de muchos a muchos y el liderazgo está distribuido”
En el inicio de nuestro trabajo, nuestra red era más una “red araña”, pero la propia relación con los distintos grupos que participaban en los proyectos nos ha orientado hacia un modelo de red social. Ahora nos estamos enfocando en facilitar encuentros entre las distintas personas y organizaciones que de algún modo participan de nuestros proyectos.Esa evolución que nosotros hemos denominado de la red araña a la red social, es un reflejo de la evolución que se está viviendo en el ámbito de Internet: de la Web 1.0, a la Web 2.0.
De la Web 1.0 a la Web 2.0 La Web 1.0 es un modo de concebir Internet como un medio de difusión de información dejando poco espacio para la conexión entre los propios usuarios. La Web 2.0 es un modo de concebir Internet donde lo esencial son las conexiones entre los usuarios. Uno de los temas más interesantes de la Web 2.0 es observar cómo se articulan los usuarios o cómo se forman las redes. Muchas veces se identifica participación con horizontalidad, y eso no es así, las redes sociales en Internet están muy articuladas. La wikipedia (una enciclopedia construida por los usuarios) es uno de los ejemplos paradigmáticos de la Web 2.0. En una entrevista20, a su fundador, Jimmy Wales, distingue tres tipos de decisiones en su proyecto: democráticas, aristocráticas (los editores mejor puntuados por lo que han aportado a la comunidad) y monárquicas (las que toma él).
“En la Web 2.0 lo esencial son las conexiones entre los usuarios”
Articulación no es lo mismo que jerarquía. Hay una articulación, pero el poder no es impuesto, sino que está reconocido por todo el colectivo. Participación no es igual a horizontalidad, sino que un movimiento social para que tenga impacto de transformación social tiene que tener una articulación y esa articulación es una combinación muy peculiar de quien promovió la idea y el grupo de personas que quieren voluntariamente participar. Creo que en la mayor parte de los casos la función del promotor es fortalecer los distintos nodos que participan para que cada vez más asuman la gestión con calidad del propio espacio.Y si este espíritu Web 2.0 se aplicase a la sociedad, ¿qué ocurriría?
Del ciudadano 1.0 al ciudadano 2.0Un ciudadano 1.0, es un ciudadano que sólo es consumidor de información: una persona/institución emite la información y del ciudadano sólo se espera que la consuma. El ciudadano 2.0 es el que tiene capacidad y derecho para organizarse y constituirse en agente interlocutor con el poder político y el poder público.
“El ciudadano 2.0 es el que tiene capacidad para organizarse y constituirse en agente interlocutor con el poder político y el poder público”
¿Cómo se está enfocando desde la administración pública la sociedad de la información? Creo que estamos en una fase de transición del ciudadano 1.0 al ciudadano 2.0. Se esta fortaleciendo el tejido empresarial, pero muy poco el tejido asociativo.
El plan Avanz@Dentro del plan Avanz@ hay ayudas para fortalecer a las empresas en la incorporación de las nuevas tecnologías, pero no ocurre lo mismo para el sector asociativo. Es muy curioso: dentro del plan se habla de empresas y de la administración pero, cuando llega el momento de hablar de los ciudadanos, no se habla de las asociaciones de ciudadanos, sino simplemente de ciudadanos. En la relación con la administración estamos en general en la fase Web 1.0 o en un modelo de red araña: se busca la interlocución con los ciudadanos uno a uno, pero no se promueve el encuentro y la asociación entre los ciudadanos, que es lo realmente transformador y lo que les hace realmente interlocutores con una identidad propia.
“En la relación con la administración, las asociaciones estamos en la fase Web 1.0, o en un modelo de red araña”
En el lenguaje de los signos de España la palabra poder se expresa de dos modos, o con un corte de mangas o con los dos puños levantados y fuertemente apretados. El poder en el imaginario se sigue asociando con un poder impositivo que deja poco espacio para la participación. Las nuevas tecnologías posibilitan nuevas formas de participación y de relación. El que esas nuevas formas de participación sean posibles no es una cuestión técnica, sino que requiere aceptar un nuevo modo de organización social con el protagonismo de los ciudadanos y, por tanto, promoviendo su articulación.Para evolucionar de los ciudadanos 1.0 a los ciudadanos 2.0 es clave el papel de los movimientos sociales. Para asumir esa responsabilidad es necesario que nosotros mismos evolucionemos hacia modelos más participativos.
“Para evolucionar de los ciudadanos 1.0 a los ciudadanos 2.0 es clave el papel de los movimientos sociales”
De los movimientos sociales 1.0 a los movimientos sociales 2.0Es importante no delegar la construcción de la ciudadanía 2.0 en la administración, sino que también es responsabilidad del sector social. Se proponen cuatro líneas de actuación:
Recuperar nuestro discurso de transformación social: el objetivo de la sociedad de la información no es desarrollar una infraestructura tecnológica, sino transformar la sociedad, crear un espacio donde todos puedan participar.
Evolucionar hacia modelos de gestión interna más participativos: muchas veces las organizaciones estamos articuladas de un modo jerárquico no participativo y hay que transformar esos procesos internos para luego ser capaz, por ósmosis, de transmitir esa transformación a la sociedad.
Crear modelos de relación con los distintos grupos de interés más participativos: socios, voluntarios, y “beneficiarios” que no sean meros consumidores o ejecutores de lo que internamente se ha diseñado, sino con capacidad de interlocución.
Por último, asociarnos entre nosotros para tener capacidad de incidencia y ser reconocidos como interlocutores por parte de las empresas y de la administración en la construcción de la sociedad de la información.
“El objetivo de la SI no es desarrollar una infraestructura tecnológica, sino transformar la sociedad”
Estamos en el comienzo de la sociedad de la información. Que las nuevas tecnologías faciliten un nuevo modelo social es algo que depende de nosotros. La nueva generación de Internet Web 2.0 propone nuevos modos de organización pasando de la jerarquía a la articulación democrática. Tenemos el reto de hacer extensivo este espíritu a la configuración de nuestra sociedad. La finalidad de la alfabetización digital es la transformación social.
19 Directora de la Fundación Chandra. [volver]
20 The wiki principel, The economist, 22 abril 2006, pág. 11. [volver]

SESION 1 BUXO

2007-05-02T08:45:00.000-07:00

Relación de Tecnologia, grado de complejidad
Tecnologia nuevas condiciones socials

Concepto de CAMBIO SOCIAL
¿que es el cambio social?
Hay indicios de cambio tecnológico?
Aculturacion
Difusion
Criterios independientes para abordar la tecnologia

INVENCION
Inventar quiere decir crear una nueva relación
El riesgo estra escrito en la nueva tecnologia
Etica tecnologica otecnologia etica
Ejm. El internet es una realidad social. Entonces es un problema antropológico
Por la facultad de producir nuevas condiciones sociales, usar la idea de internet como un medio.
¿se perderia la sociabilidad con el uso de internet?
No limita las relaciones, pero las incrementa a otro nivel.

Si falla algo la culpa es de la tecnologia no de la incapacidad social.
Siempre el tiempo va en contra, en la cuestión de nuevas tecnologias

TIEMPO Y ESPACIO.- categorias que se disuelven, por el uso de las nuevas tecnologias.

IDENTIDAD
Induccion de la realidad por interes del antropólogo. Relacion entre el antropologo y el objeto de estudio nuenva gracias a la aparicion de njuevas tecnologias.

CAUSALIDAD
Logica cultural que produce una produccion concreta con las bnuevas tecnologias se rompe la causalidad. ¿de que manera las cosas se conectan entre si?
El cambio sicuaL ES porque hoy por hoy se mueve por una descontextualización
La descontextualizacion preocupa a los antropologos.

COMUNIDAD anderson “comunidades imaginadas”
Punto cero “sensacion de comunitas” me permite sentirme unido a la comunidad., no es la comunidad. (liminalidad)
comunidad imaginada.- Rheihold. es virtual, atraves del internet.
Todo esto nos sirve para hacer una ETNOGRAFIA VIRTUAL.

CONMBINATORIA TECNOORGANICA producto interactivo.
Ciudad global.- una ciudad de alta conexión, Manuel Castell,
Diferencia entre mundial y global.
Hakken, interaccion hombre-maquina.

ETNOGRAFIA VIRTUAL
90’s relaciones en el seno de la comunidad y luego conmparacion con lo que sucede en la comunidad a partir de la introduccion del internet. Implicaciones del cambio en las decisiones politicas, y religiosas. Modificacion en las condiciones economicas y de conexión.
Luego se usa la antropologia aplicada.
Incrementar la nueva concepcion antropologica.(en red) y lantear solucion a problemas sociales.
AUTENTICIDAD ejemplo “Los Dogon” revisar sobre el concepto, puesto que hay algo autentico? Todo es autentico? O se reautentifica?

AUTORIA en las nuevas tecnologias es colectivo, no importa quein lo firme sino entre varios resolver el problema.